Hay crisis cuando el
sistema establecido no funciona, la ciencia no sabe ni contesta, los
expertos no controlan, los gobiernos no gobiernan, los hechos no
responden a las expectativas y los resultados defraudan a la
mayoría. Hay crisis cuando todos sabemos donde estamos, la inmensa
mayoría no quiere estar en ese estado y nadie sabe a ciencia
cierta cómo podemos salir. Solo entonces hay una auténtica crisis,
que siempre es histórica y se presenta en una situación
irrepetible.
Esa crisis no existe en la naturaleza, donde todo
vuelve y se repone después de pasar lo que tenía que pasar a no
ser que el hombre intervenga y la comprometa en su propia historia.
Pues somos nosotros, como animales "enfermos" -no firmes o
inacabados, inestables por tanto- los que ponemos enferma a la
naturaleza, la sacamos de quicio y la llevamos donde no "quiere";
lo que es un decir, ya que no hay "historia natural"
propiamente dicha y todo sucede en ella naturalmente. Por tanto en
la naturaleza solo hay ciclos, pero no historia ni situaciones
históricas irrepetibles.
Una auténtica crisis
es una situación sin retorno, pero no sin salida. Metidos en ella
nadie puede estar quieto como el tomate en la mata si quiere salir,
ni quedarse a la espera de que amanezca o escampe. El que se comporta
así no está a la altura de las circunstancias , ni se encuentra en
la historia sino en la higuera o la deriva cual madero en la riada :
no gobierna, ni va a ninguna parte y es solo como un objeto. En
cambio el hombre que se hace cargo de la situación se encuentra
consigo y con otros en la misma historia. Y desde la responsabilidad
compartida, reunidos los actores de la historia, los sujetos,
aunque no sepan cómo salir hacia el futuro, sabrán al menos a
ciencia cierta que no pueden volver a las andadas y que tienen que
apostar en la práctica por un mundo mejor. Estoy de acuerdo con lo
que decía K.R.Popper: "Lo que puede traernos el futuro no lo
sé , y a los que creen saberlo no les creo. Mi optimismo se refiere
solamente a lo que puedo aprender del pasado y del presente: que
muchas cosas son posibles todavía, buenas y malas; y que no tenemos
ninguna razón para abandonar la esperanza y dejar de trabajar por un
mundo mejor" ( en "Sentido de la historia", Munich
1967)
Que callen pues los
expertos del sistema, los funcionarios del invento que no funciona y
los economistas que solo saben ya - si es que han aprendido algo del
pasado y del presente- que su ciencia no es exacta y siendo humana
ni siquiera es objetiva como las ciencias naturales. La razón
instrumental que utilizan las ciencias tampoco sabe de fines sino
de medios, sabe solo cómo hacer lo que se puede si hay medios para
hacer lo que se quiere. Pero lo que comanda en la historia para
bien o para mal no son los medios sino los fines que se eligen, y
la ciencia es incompetente para el caso. Por tanto no se puede
esperar de ella nada decisivo para salir de la crisis, salvo la
constatación de un error: que el sistema no funciona. Lo que no es
poco, y más que suficiente para apostar contra el pasado por el
futuro: contra los ídolos y sus profetas, contra todos los dioses
de este mundo y los que se endiosan. Ya sea invocando al Otro -que
no es de este mundo, si es el que viene- o como hombres que van
marchando contra los ídolos hacia la libertad. Lo que significa
movilizar la esperanza detenida por el miedo, desde una hipótesis
solidaria con los pobres y aceptada por la mayoría con mucha moral,
con mucha fe o coraje, y abierta a un mundo mejor. Porque sí se
puede, y la historia no ha terminado.
Pero ninguna hipótesis
del mejor de los mundos, por más que sea fundamental en la práctica
y nada nuevo comience sin ella, puede verificarse definitivamente
dentro de la historia. Y en esto se diferencia de una hipótesis
científica. En cambio lo que sí podría suceder es que los
hombres en una época posterior dejaran de intentarlo, abandonaran
la experiencia en curso y perdieran la dignidad que les distingue
como sujetos históricos. Lo que sería una falsificación de la
hipótesis humanista, una catástrofe de la humanidad y la más
poderosa razón que tenemos en el presente para comprometernos en la
lucha por un mundo mejor que todavía es posible. Porque sí se
puede, ¡pero hay que apostar! La historia no es un producto de
consumo, ni un entretenimiento vanal. Es un juego muy serio.
José Bada
29.4.2013
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